译文及注释
赏析
译文
注释
有客弱冠(guàn)未仕，缔交戚里，驰骛(wù)王室，遨游许史。归而称曰：狭邪才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿(yàn)婉如春，凝情待价，思尚衣巾。芳逾散麝(shè)，色茂开莲。陆离羽佩，杂错花钿(diàn)。响罗衣而不进，隐明镫(dēng)而未前。中步檐而一息，顺长廊而回归。池翻荷而纳影，风动竹而吹衣。薄暮延伫，宵分乃至。出暗入光，含羞隐媚。垂罗曳(yè)锦，鸣瑶动翠。来脱薄妆，去留馀腻。沾粉委露，理鬓清渠。落花入领，微风动裾(jū)。
弱冠：弱是年弱的意思，依古礼男子二十岁行加冠礼，所以也用“弱冠”代指二十岁左右。未仕：没有做官。缔交：缔约结交。戚里：本是汉代长安城中外戚居住的地方，这里指一般京城中外戚居住的地方。驰鹜：指奔走趋赴。王室：指帝王之家。许史：指外戚之家。许，汉宣帝的许皇后，汉元帝的母亲。许皇后死后，其父及两位叔父皆封为侯。史，卫太子史良娣，汉宣帝祖母，宣帝即位，封史良娣兄史恭之三子为侯。狭邪：小街曲巷。古乐府有《长安有狭邪行》，故专指都市中人烟稠密的狭窄街巷。邪，通“斜”，街巷。铜街：即铜驼街，在洛阳城中洛阳宫南金马门处，也是都城繁华之处。亭亭：面目清朗的样子。嬿婉：和顺美好的样子。凝情：专心。尚：匹配。衣巾：衣是常服，巾是男子裹束头发的幅巾，这里指未入仕的儒雅少年。据史载汉末一些王公以幅巾代替王服来表现儒雅。逾：超过。散麝：散发的麝香。茂：比……更茂盛。开莲：盛开的莲花。陆离：众多纷杂的样子。羽佩：用翡翠鸟羽毛装饰的佩饰。花钿：花朵状的首饰。明镫：指丽人打的灯。镫：“灯”本字。连上句是说：只听见罗衣响动，看见灯光隐约，但丽人却迟迟不前来。中：中途。步檐：长廊。一息：歇息一次。池翻荷而纳影：池中的荷叶翻飞而起，把丽人的身影纳入水中。薄暮：黄昏。薄，通“迫”，近。延伫：久久伫立。宵分：夜半。暗：指室外。光：指有灯光的室内。隐：收藏。媚：指妩媚的容貌。垂罗曳锦：指衣裙下垂而拖在地上。罗、锦，皆指有花纹的丝织衣物。曳，拖。瑶：美玉。指玉佩。翠：即上文之羽佩。薄妆：轻薄的装束。妆，通“装”。馀腻：剩余的油垢。沾粉委露：滴落的露水沾湿脸上的妆粉。沾，沾染。委，委积。理鬓清渠：面对着清澈的水渠整理鬓发。裾：指单衣。
参考资料：
译文注释
有客弱冠(guàn)未仕，缔交戚里，驰骛(wù)王室，遨游许史。归而称曰：狭邪才女，铜街丽人，亭亭似月，嬿(yàn)婉如春，凝情待价，思尚衣巾。芳逾散麝(shè)，色茂开莲。陆离羽佩，杂错花钿(diàn)。响罗衣而不进，隐明镫(dēng)而未前。中步檐而一息，顺长廊而回归。池翻荷而纳影，风动竹而吹衣。薄暮延伫，宵分乃至。出暗入光，含羞隐媚。垂罗曳(yè)锦，鸣瑶动翠。来脱薄妆，去留馀腻。沾粉委露，理鬓清渠。落花入领，微风动裾(jū)。
一位没有功名的青年客人，在有权势的外戚家游玩。归来后称赞到：小街曲巷有一位才华出众的少女，是都城繁华街道上赫赫有名的美人。面目清朗似皎皎明月，娇美的样子如明媚春光使人感到温馨。专心等待善价卖身，一心想要匹配儒雅的少年。身上沁人的芳香比那散发的麝香还要令人心醉，容貌娇美如盛开的荷花。以翠鸟华贵羽毛为饰的佩带参差错综，镶嵌各种颜色的金花令人眼花撩乱。罗绮微响却不进入屋内，隐身在点点烛光后在不向前走。走廊中暂停玉步，倚槛小憩，顺着长廊轻盈返回。池中的荷叶翻飞而起，把丽人的身影纳入水中。清风摇动翠竹摇曳美人衣。黄昏久久伫立，夜半时分终于在丽人焦急渴望中来到。屋外昏暗室内烛光灼灼，藏起美人妩媚的容貌。罗裙下垂，穿着色彩鲜艳华丽衣裳；轻移莲步，精美首饰撞击发出悦耳声响。脱下身上轻薄的衣着，去除脸上剩余的油垢。脂粉被晶莹的晨露沾湿，她对着清澈的渠水略微整理一下云鬓。轻柔的落花飘入她的衣领；清风徐来，拂动了她的单衣。
弱冠：弱是年弱的意思，依古礼男子二十岁行加冠礼，所以也用“弱冠”代指二十岁左右。未仕：没有做官。缔交：缔约结交。戚里：本是汉代长安城中外戚居住的地方，这里指一般京城中外戚居住的地方。驰鹜：指奔走趋赴。王室：指帝王之家。许史：指外戚之家。许，汉宣帝的许皇后，汉元帝的母亲。许皇后死后，其父及两位叔父皆封为侯。史，卫太子史良娣，汉宣帝祖母，宣帝即位，封史良娣兄史恭之三子为侯。狭邪：小街曲巷。古乐府有《长安有狭邪行》，故专指都市中人烟稠密的狭窄街巷。邪，通“斜”，街巷。铜街：即铜驼街，在洛阳城中洛阳宫南金马门处，也是都城繁华之处。亭亭：面目清朗的样子。嬿婉：和顺美好的样子。凝情：专心。尚：匹配。衣巾：衣是常服，巾是男子裹束头发的幅巾，这里指未入仕的儒雅少年。据史载汉末一些王公以幅巾代替王服来表现儒雅。逾：超过。散麝：散发的麝香。茂：比……更茂盛。开莲：盛开的莲花。陆离：众多纷杂的样子。羽佩：用翡翠鸟羽毛装饰的佩饰。花钿：花朵状的首饰。明镫：指丽人打的灯。镫：“灯”本字。连上句是说：只听见罗衣响动，看见灯光隐约，但丽人却迟迟不前来。中：中途。步檐：长廊。一息：歇息一次。池翻荷而纳影：池中的荷叶翻飞而起，把丽人的身影纳入水中。薄暮：黄昏。薄，通“迫”，近。延伫：久久伫立。宵分：夜半。暗：指室外。光：指有灯光的室内。隐：收藏。媚：指妩媚的容貌。垂罗曳锦：指衣裙下垂而拖在地上。罗、锦，皆指有花纹的丝织衣物。曳，拖。瑶：美玉。指玉佩。翠：即上文之羽佩。薄妆：轻薄的装束。妆，通“装”。馀腻：剩余的油垢。沾粉委露：滴落的露水沾湿脸上的妆粉。沾，沾染。委，委积。理鬓清渠：面对着清澈的水渠整理鬓发。裾：指单衣。
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赏析
自宋玉的《高唐赋》、曹植的《洛神赋》之后，从两晋到南北朝，出现了大量以美人为吟诵对象的作品，其中南朝沈约的《丽人赋》可谓其中佼佼者。《丽人赋》之所以不能与《高唐赋》、《洛神赋》比肩，是它塑造的丽人远没有巫山神女及洛川神女的影响大。但丽人也是很光彩的。《丽人赋》之丽人乃南北朝艺妓的典型形象。中国的妓乐，两汉三国时期就很风行，但却是在宫廷贵族之间，到了魏晋南北朝时期便伸展到了官僚富豪。南北朝时期，是中国妓乐之风的一个高峰。从《丽人赋》等咏妓诗可以看出南北朝时期的乐妓已具乐妓之典形风格。
先介绍丽人所在之处，含蓄地指出了丽人的身份。从“狭邪才女”到“杂错花钿”，先写其容貌特点，后写其华美的服饰。“狭邪才女，铜街丽人”两句含有典故，前句出自古乐府《长安有狭斜行》，后世用“狭斜”街道指代娼妓居住之所；后句中的“铜街”指的是“铜驼街”，陆机《洛阳记》中有言：“洛阳有铜驼街，汉铸铜驼二枚，在宫南四会道相对。”后世用来指代城市内的繁华街道。用这两个典故，则隐晦地指出丽人本是娼妓的身份。
其后，沈约分别从静态与动态两个角度展开描写。“亭亭似月，嬿婉如春”，丽人姿容如皎洁的明月，神态仿如充满生机的春光，一静一动，既充满诗情画意，又把丽人的不同形象描绘得栩栩如生。丽人的容貌、神态已宛在眼前，作者又更进一步，通过香味、服装、首饰等现实中的细节，写丽人之美。
再从“响罗衣而不进”到“风动竹而吹衣”写丽人的到来。由静态转入动态，由对人物外貌的正面描写转入对情景的描绘，以期在有画面、有情节的场景中显现人物特点。走路时罗衣摩擦的簌簌声隐约传来，忽明忽暗的灯光将人影投射到地上，但是却并未看到人物登场。“响罗衣而不进，隐明灯而未前”两句，并未直接点出具体人物，却包含两位主角：一个是着罗衣隐明灯的丽人，一个是焦急等待中的男子。
丽人终于出场，她“中步檐而一息，顺长廊而回归”，在细微的动作描写中，丽人的踌躇、顾虑、矜持体现出来，而男子盼而不得的失落心情也隐约可察。
“池翻荷而纳影，风动竹而吹衣”，在满池荷花的映衬下，丽人窈窕的身影渐去渐远，轻风吹过竹林， 丽人轻薄的罗衣飘逸飞扬。荷花、竹林两个简单意象，共同构建出清新雅致的意境，并衬托出了丽人的动人姿态。
从“薄暮延伫”到最后，写了丽人夜半而来、天明而去的情景。丽人“薄暮延伫，宵分乃至”，出入时脸上含羞，面有媚态，锦衣飘飘，头饰摇摇。文中正面描写丽人的妩媚动人，又像是在以一直未出场的男子的视角欣赏佳人。
“来脱薄妆，去留余腻”一句，隐含一夜欢爱的信息，写出男子的留恋和回味。丽人离去时，“沾妆委露，理鬓清渠。落花人领，微风动裾”，这一幕情景美好而和谐，令人也不由得心生柔情蜜意。全文在意味悠长的情景中结束，引人遐思。
沈约运用多种艺术手法，对丽人进行了多方面的细致描绘，并且摆脱了楚辞以来文人惯用“香草美人”寄托身世的传统，认为“美”本身就是一种价值。另外，文章文辞艳丽，对偶精工，显现出南朝骈赋富、轻、艳的特点。
译文
注释
朝搴(qiān)苑中兰，畏彼霜下歇。
搴：取。彼：指木兰等花草。霜下歇：经霜冻而凋谢。歇，衰竭。
暝(míng)还云际宿，弄此石上月。
弄：玩。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
异音同致听，殊响俱清越。
异音、殊响：指上两句所说鸟声、树叶声、风声等。致听：传到耳朵里使能听见。清越：清脆悠扬。
妙物莫为赏，芳醑(xǔ)谁与伐？
妙物：指上文兰、云、月、鸟、木、风等景物。芳醑：芳香的美酒。谁与伐：谁与我共同品赏其美味。伐，赞美。
美人竟不来，阳阿徒晞(xī)发。
美人竟不来，阳阿徒晞发：以美女喻友人，表达了缺少知音的落寞情绪。阳阿，古代神话传说中的山名。晞发，晒干头发。
参考资料：
译文注释
朝搴(qiān)苑中兰，畏彼霜下歇。
早上，到园子里摘兰花，担心秋霜会把花朵摧残。
搴：取。彼：指木兰等花草。霜下歇：经霜冻而凋谢。歇，衰竭。
暝(míng)还云际宿，弄此石上月。
晚上，回到高入云际的别墅中休息，玩赏着山石上婆娑的月影，难以入眠。
弄：玩。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
窗外，传来归鸟疲倦的叫声，它们在寻找栖息的树干，树叶飘落，簌簌作响，是起风了凉风在寒林中回旋。
识：知。
异音同致听，殊响俱清越。
静谧的山居，各种各样的声音，清晰入耳，听来各具异趣，又都那么悠扬，那么清远。
异音、殊响：指上两句所说鸟声、树叶声、风声等。致听：传到耳朵里使能听见。清越：清脆悠扬。
妙物莫为赏，芳醑(xǔ)谁与伐？
可惜如此美妙的夜晚，却无人同我一起欣赏，这满壶香醇的美酒，又有谁能与我同醉共欢。
妙物：指上文兰、云、月、鸟、木、风等景物。芳醑：芳香的美酒。谁与伐：谁与我共同品赏其美味。伐，赞美。
美人竟不来，阳阿徒晞(xī)发。
远行的朋友，依然迟迟不归，不知不觉中，夜色渐渐褪尽，东方，已经朝霞初染。
美人竟不来，阳阿徒晞发：以美女喻友人，表达了缺少知音的落寞情绪。阳阿，古代神话传说中的山名。晞发，晒干头发。
参考资料：
赏析
开头四句，便有许多精彩。欲写夜宿，先说朝游，笔调来得舒缓。劈头而下、突兀而起，也是一种写法，但那比较适合激烈冲荡的情绪。像这诗要表达幽深情趣，便需缓缓引入。好似游山先渡水，才觉得味道悠长。但前二句不仅是个入题的铺垫，也是诗情的动因。“朝搴苑中兰”，语出《离骚》“朝搴阰之木兰兮”。兰是美好事物的象征，恐怕它在霜露中凋残，而采摘把玩，这是隐喻的写法，包涵着珍惜具有才智和美德的生命的意味。谢灵运是一个非常自负的人，贬出永嘉，辞官暂隐，在于他是很难接受的人生挫折，难免有才智之士不能为世所容的怨艾与自怜，这情绪便在“朝搴苑中兰”的形象中表现出来。因此乃有暮宿石上、流连光华的举动。倘无前二句，全诗就变单薄了。后二句中，“云际宿”一则略带夸张地写出石门别墅所在之高，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊，君谁须（待）兮云之际”诗意，透出孤独无侣、似有所待的怅惘。归结到“弄此石上月”，一个高洁多情，极富美感的形象。“石上月”不是天上月，那是流动着的如水如雾的一片，那是轻柔宛曼的乐章。石的清凉，诗人的忧郁，都写在这音乐中了。
将四句诗连贯起来，可以发现一、三句同二、四句，均是松散的隔句对。“朝搴”与“瞑还”对应，时间趋近；“畏彼”与“弄此”对应，方位趋近。你单是读，未必要多想什么，自会觉得有一种风姿、一种韵调轻轻摇曳、回环飘荡而来，恰与月华的流动重合。总之，这四句诗的语言具有相当丰富而又完整统一的功能，是真正的诗歌语言。
接着四句，是对夜景的欣赏。——但又很难说是夜“景”，很难说是“欣赏”。这是用听觉在感受夜，并由感受而渐渐潜入自然的深处。张玉谷《古诗赏析》说：“中四即所闻写景，不以目治，而以耳治，是夜宿神理。”这“神理”指什么，他却没有讲清楚。首先应该说，夜景不是不能用目光观赏，也不是不能写好，古诗中不乏这样的例子。但描绘视界中的夜景，非着力不可，人和自然容易处在分离的状态，其效果与此诗所追求的效果是不一样的。
先看前二句：鸟的鸣叫声渐渐低落、渐渐稀少，最后成为偶尔一二声的啁啾，于是意识到它们已在林中栖息，夜越来越深；而在沉静之中，时时又传来簌簌的落叶声，于是知道山中又起了夜风。这二句已经很好地写出了山夜的气氛。因为声音是变动着的，时生时消，起伏不定，它比山林沟壑等固定的形体更能体现山夜的情趣，体现万物在根本的虚寂中运化的节律。这也许就是张玉谷所说的“夜宿神理”吧。
但后二句却是更深入的体验。这二句互文见意，是说夜中“异音”、“殊响”一起来到耳边，听来都是清亮悠扬的声调。所谓“异音”、“殊响”究竟是从哪里来的。是鸟儿的鸣叫，枯叶的飘落，还是不息的山溪，断续的虫吟。什么都是，什么也都不是。诗人称那些声音为“异音”、“殊响”的时候，已经不是说声音本身，而是声音引起的人的奇异感觉。正因为这是一种感觉，那些声音也被改变了，放大了，成为“俱清越”的音调。换句话说，在诗人凝神静听山夜中各种声响的时候，那些声响唤起了人心深处的某种幻觉；以这幻觉感受那些声响，它们也变得与平时不同。这样，似乎在人的生命的深处与自然的深处形成某种神秘的沟通。确实，人们对人和自然，都有许多说不清楚的东西，因而常常凭借着神秘的感受力去体验自然。像谢灵运这样敏锐的诗人，他的体验也比常人来得丰富。
按照通常的写法，谢灵运的诗在描摹景物之后，总有一段哲理性的议论。此诗的最后四句收结，却不是如此。他只是感叹：如此美妙的秋夜，却无人能够欣赏，我也就无从向谁夸美这杯中的好酒了。言外之意，是说世人多庸俗，缺乏高逸情趣，难与自己同游。最后两句仍是用《九歌·少司命》诗意，原诗说：“与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”谢灵运心中盼望的“美人”终究不会来到，这只是白白地等待，直到太阳出来，晒干我的头发罢了。这里面其实有双重的内涵：一方面，谢灵运确实希望有志同道合、情趣相通的朋友与自己共赏这秋夜景色；另一方面，绝景独游，无人为侣，恰恰显示了自己不与凡俗同流的品格，表达出孤独高傲、睥睨一世的心情。以谢灵运的性格而言，后者是更重要的。
魏晋南朝，是一个自我意识觉醒和强化的时代。而自我意识加强的必然结果，就是孤独感的产生和强化。于是，投向自然，谋求个人与自然的沟通，又成为从孤独感中解脱出来的途径之一。谢灵运这首诗，就是把孤独感，以及孤独中人与自然的感通和追求志同道合者的情绪，构造成美好的意境。尽管他的其它山水诗也有类似的表现，但都比不上这首诗单纯而优美。所以，在诗史上，这也是一首很有意义的作品。它可以说明：诗歌是怎样随着人的感情生活的丰富复杂化而变得丰富复杂起来的。