译文及注释
赏析
译文
注释
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚(zhǐ)，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩(nǎng)时矣！”一闻僧言，悲不能自胜(shēng)，遂以所闻为七言以寄恨。
愚溪：原名冉溪，柳宗元谪居永州（治今湖南零陵）时更名为“愚溪”。柳子厚：即柳宗元，子厚是柳宗元的字。谪：指官吏降级，调往边远地方。结茅树蔬：建造茅屋，种植蔬菜。为：筑造。沼：小池塘。沚：水中的小洲。目曰愚溪：取名叫愚溪。无复曩时：不如过去。曩，从前的，过去的。胜：禁得起。恨：憾。这里指伤悼之意。
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
悠悠：悠闲自在。草堂无主：指柳宗元已去世。
隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。
中庭：庭中。山榴：山石榴，又名杜鹃花、映山红。
草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。
草圣：东汉张芝善草书，人称”草圣“。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。木奴：柑橘树的别称。
唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵(qiáo)车。
里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。樵车：柴车。
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣(lǚ)更谁过？
山阳：汉代县名，在今太行山之南。东汉建安二十五年（220年），曹丕废汉献帝为山阳公，即在此地。
参考资料：
译文注释
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚(zhǐ)，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩(nǎng)时矣！”一闻僧言，悲不能自胜(shēng)，遂以所闻为七言以寄恨。
我的老朋友柳宗元谪居永州，得了一块好地方，在那里建造房屋，种植蔬菜，筑造了池塘小洲，建起了亭台楼榭，命名为愚溪。柳子死后三年，有一个僧人云游零陵，告诉我说：“愚溪再也不像从前的样子了。”一听到僧人这话，我无法抑制自己的悲痛，就把听到的情况写成七言诗，以表哀悼。
愚溪：原名冉溪，柳宗元谪居永州（治今湖南零陵）时更名为“愚溪”。柳子厚：即柳宗元，子厚是柳宗元的字。谪：指官吏降级，调往边远地方。结茅树蔬：建造茅屋，种植蔬菜。为：筑造。沼：小池塘。沚：水中的小洲。目曰愚溪：取名叫愚溪。无复曩时：不如过去。曩，从前的，过去的。胜：禁得起。恨：憾。这里指伤悼之意。
溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。
溪水悠悠地流着，春天自然来了，草堂已经没有主人，燕子还是飞回。
悠悠：悠闲自在。草堂无主：指柳宗元已去世。
隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。
隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂熳地盛开。
中庭：庭中。山榴：山石榴，又名杜鹃花、映山红。
草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。
草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。
草圣：东汉张芝善草书，人称”草圣“。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。木奴：柑橘树的别称。
唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵(qiáo)车。
只看见里门上仍是当年那块通德匾，但是只有柴车寂寞地出入在斜阳下。
里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。樵车：柴车。
柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。
纵有邻人解吹笛，山阳旧侣(lǚ)更谁过？
现在纵使邻居有人懂得吹笛，但老朋友谁能在从这里经过？
山阳：汉代县名，在今太行山之南。东汉建安二十五年（220年），曹丕废汉献帝为山阳公，即在此地。
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赏析
诗前小序，一是概括了柳宗元居愚溪的情况，点出“结第树蔬，为沼沚，为台榭”的特征，与八愚胜景相吻合；二是说明写诗的原因，听说愚溪草堂已不像过去的样子，故“悲不能自胜”，写诗以寄恨。
第一首诗从愚溪、草堂下笔，溪水悠悠，芳草萋萋，春来燕回，主人已去，引起无限伤感。满树鲜艳的山榴花开得正旺，对柳宗元的怀念之情油然而生。
第二首诗先写柳宗元的遗书、遗物，睹物思人，使人回想柳宗元的生平。接着笔锋一转，由物及人，借孔融表彰郑玄立通德门之事，赞扬柳宗元的学问、德行。结尾以夕阳之下寂寞过往的樵车，来反衬草堂的凄凉，不平之气隐含其中。
第三首写草堂风光，柳树团团，竹林青翠，而草堂的野草青苔因主人离去而日渐增多，显得更为荒凉。后面用典，借西晋正始年间（240～249）向秀与嵇康的交情来抒发心中的怅恨，指出：即使邻人善于吹笛，又有谁能够经过愚溪草堂，像向秀那样感笛声而写出新的《思旧赋》呢？
这三首诗都着眼于一个“伤”字，哀伤住过愚溪的挚友旧侣。诗中所咏景物多是与柳宗元有关的旧物，其最明显的表现手法是借景抒情，情从景出，风格显得极为蕴藉缠绵深厚。
译文
注释
男儿一片气，何必五车书。
告八：名字事迹不详。告当为姓，与郜同。告八，排行第八。一片气：一股勇气。五车书：是说书读得很多。
好勇方过我，多才便起予(yú)。
好勇方过我：用《论语》典故，赞扬告八勇力过人。多才便起予：用《论语》典故，夸奖告八有才而且能对自己有所启发。起予：启发我。
运筹(chóu)将入幕(mù)，养拙(zhuō)就闲居。
运筹：指谋划。幕：指军中帐幕。这句是说告八将入军幕中参预机密。养拙：即守拙，指退隐不佳。此句是讲孟浩然自己。
正待功名遂，从君继两疏(shū)。
遂：成功。两疏：指汉代疏广、疏受叔侄二人。
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译文注释
男儿一片气，何必五车书。
男子汉只要有一股勇气，又何必像我读许多书本。
告八：名字事迹不详。告当为姓，与郜同。告八，排行第八。一片气：一股勇气。五车书：是说书读得很多。
好勇方过我，多才便起予(yú)。
尚勇武你的确超过了我，多才艺你对我启发很深。
好勇方过我：用《论语》典故，赞扬告八勇力过人。多才便起予：用《论语》典故，夸奖告八有才而且能对自己有所启发。起予：启发我。
运筹(chóu)将入幕(mù)，养拙(zhuō)就闲居。
你将去军队中施展才干，我无事在家里隐居待聘。
运筹：指谋划。幕：指军中帐幕。这句是说告八将入军幕中参预机密。养拙：即守拙，指退隐不佳。此句是讲孟浩然自己。
正待功名遂，从君继两疏(shū)。
等你我成就了功名之后，我跟你学两疏回归山林。
遂：成功。两疏：指汉代疏广、疏受叔侄二人。
参考资料：
赏析
孟浩然“为学三十载，闭门江汉阴”，读了许多书，以求仕途显达，有益于社会。可是“欲济无舟楫”，仕途上屡受挫折，使他陷入了出世和入世的矛盾痛苦中。
第一联“男儿一片气，何必五车书”，以开门见山的方式，描绘出一幅男儿要有英雄气、不必天天在家读书的景致，在武与文的对照中，明确揭示出全篇主旨，把诗人“儒冠误身”的不平之鸣，像江河开闸那样突然迸发出来，给人以强烈的震撼，表现了诗人才大难为用的愤慨心情。这种思想，是由于唐代社会积蕴着浓郁的“英雄”气氛，投笔从戎显然不是诗人的一时激奋之举，而是边塞诗人英雄意识和功名情结长期孕育而产生的结果。
第二联借用《论语》典故，运用概括描写，以旷达的情怀称颂晚辈好勇多才，笔调轻松，感情真挚而又得体。从所用典故来看，告八当为诗人的晚辈。诗人用此诗勉励年轻人从军报国，极具壮逸之气，讴歌建功立业的英雄理想，具有极强的震撼力量。诗人笔下的主人公，心中充盈着豪荡侠情和肝胆意气。有志男儿凭此足以立功边陲。诗人对豪勇意气的赞美之情，正是盛唐人心绪的真实流露。
第三联承接前面的才气对照，再写两人的不同遭遇。一个“运筹将入幕”，一个“养拙就闲居”，在鲜明的对照中，表达出对告八的鼓励和羡慕，流露出自己不得不隐居的苦情。这对当时人们在儒术之外，还重侠尚武的社会思潮作出了很好的揭示。
末联写诗人借用汉代疏广、疏受叔侄二人的典故，以功成身退互勉，在消积申蕴含着积极和奋发，在隐逸中充满了幻想和期望，又告诫告八必须像汉代疏广、疏受叔侄一样，知进知退，切莫贪恋禄位。功成名就之后又双双归卧田园的典故，以抒发诗人对告八必能恃才建功且会功德圆满的信心。这种热切期盼和信心，同样从一个侧面辉映出典型的盛唐面影。
此诗忧而不伤，哀而不怨，虽失意但无苦语，送友人而不见别绪，风格俊爽，颇有韵致。此诗奇句写告八，偶句写自己，句句对照，写得颇有特色。诗中处处闪现着男儿的豪情志节，充溢着一股不同于多婉约情调之宋词的阳刚之气。一方面写告八从军，鼓励他上进；一方面写自己，想求功名后身退。诗中处处照顾到两者的相互关系。最后，以功成身退的“两疏”互勉。写得既真挚而又得体。诗人借送别告八从军，抒发了自己“魏阙心常在修，希求立功成名”的思想，发出了书多无用，功成便退的感慨。