译文及注释
赏析
译文
注释
皎(jiǎo)皎白驹(jū)，食我场苗。絷(zhí)之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎：毛色洁白貌。场：菜园。絷：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。永：长。此处用如动词，延长。今朝：今天。伊人：那人，指白驹的主人。于焉：在这里。
皎皎白驹，食我场藿(huò)。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
藿：豆叶。
皎皎白驹，贲(bì)然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎(shèn)尔优游，勉尔遁(dùn)思。
贲然：文饰，装饰得很好。思：语助词。尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。逸豫：安乐。无期：没有终期。慎：慎重。优游：悠闲自得。勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍(chú)一束，其人如玉。毋(wú)金玉尔音，而有遐(xiá)心。
空谷：深谷。空，“穹”之假借。生刍：喂牲畜的青草。其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。遐心：疏远之心。
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译文注释
皎(jiǎo)皎白驹(jū)，食我场苗。絷(zhí)之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。
皎皎：毛色洁白貌。场：菜园。絷：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。永：长。此处用如动词，延长。今朝：今天。伊人：那人，指白驹的主人。于焉：在这里。
皎皎白驹，食我场藿(huò)。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。
藿：豆叶。
皎皎白驹，贲(bì)然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎(shèn)尔优游，勉尔遁(dùn)思。
光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。
贲然：文饰，装饰得很好。思：语助词。尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。逸豫：安乐。无期：没有终期。慎：慎重。优游：悠闲自得。勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍(chú)一束，其人如玉。毋(wú)金玉尔音，而有遐(xiá)心。
光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。
空谷：深谷。空，“穹”之假借。生刍：喂牲畜的青草。其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。遐心：疏远之心。
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赏析
全诗四章，分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象；刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。
译文
注释
大车槛(kǎn)槛，毳(cuì)衣如菼(tǎn)。岂不尔思？畏子不敢。
大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。槛槛：车轮的响声。毳衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。菼：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。尔：你。子：；指其所爱的男子。
大车啍(tūn)啍，毳衣如璊(mén)。岂不尔思？畏子不奔。
啍啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。璊：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。奔：私奔。
榖(gǔ)则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎(jiǎo)日。
榖：生，活着。异室：两地分居。同穴：合葬同一个墓穴。予：我。有如皎日：有此白日。如，此。皎：白，光明，明亮。
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译文注释
大车槛(kǎn)槛，毳(cuì)衣如菼(tǎn)。岂不尔思？畏子不敢。
大车行走声槛槛，青色毛衣像嫩菼。难道是我不想你？相爱就怕你不敢。
大车：古代用牛拉货的车，一说古代贵族乘坐的车子。槛槛：车轮的响声。毳衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。菼：初生的芦苇，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳衣的青白色。尔：你。子：；指其所爱的男子。
大车啍(tūn)啍，毳衣如璊(mén)。岂不尔思？畏子不奔。
大车前行声啍啍，红色毛衣色如璊。难道是我不想你？怕你不跟我私奔。
啍啍：重滞徐缓的样子，犹“槛槛”。璊：红色美玉，此处喻红色车篷。一说赤苗的谷。奔：私奔。
榖(gǔ)则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎(jiǎo)日。
活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。
榖：生，活着。异室：两地分居。同穴：合葬同一个墓穴。予：我。有如皎日：有此白日。如，此。皎：白，光明，明亮。
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赏析
此诗的意思简明直截。如果按照主人公是男子的说法，就是小伙子要求与姑娘私奔，并指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。
这首诗把环境气氛与主人公心情结合起来，相互烘托促进，是一个特色。第一章写小伙子赶着盖有青色车篷的大车奔驰，在隆隆的车声里，小伙子心潮澎湃：“岂不尔思，畏子不敢。”意思是说：姑娘，你到底敢不敢与我相爱相恋呢？小伙子的冲动，与姑娘的犹疑，制造了恋爱中的痛苦。第二章以沉重的车轮声，衬托小伙子内心的苦恼。这时候，小伙子终于明白了：姑娘的犹疑是因为她家里不同意这段恋情。因此，摆在面前的是：姑娘敢不敢、能不能不经父母许可就和小伙子私奔，结成夫妻。这是姑娘的终身大事，不能不慎重考虑。因为一旦遇人不淑，又背叛了父母，那么自己的前途就十分悲惨了。第二章既回溯了第一章姑娘犹疑的原因，又提出私奔有无后顾之忧的考虑。诗歌是由小伙子口中唱出来的，表示小伙子已经明白姑娘的处境和心思了。于是，自然地引出第三章：小伙子指天发誓，永远忠于爱情，即使生不能同床，死后也要同穴。古人指天发誓是十分慎重的行为，这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信，违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓，从意蕴而言，已是圆满地解释了姑娘的疑虑，使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。从情节而言，诗歌却不再描述其最后结局了。人们可以从诗意延续中推想：这一对恋人，一定高高兴兴地驾着大车，奔向相爱相伴的幸福生活了。
这首诗，将环境气氛与人物心情相结合相衬托，把故事按情节发展而安排诗章，以心理推想取代完整故事结局，都有特色。
译文
注释
弈(yì)秋，通国之善弈者也。使弈秋诲(huì)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
弈秋：弈：下棋。（围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。通：全。之：的。善：善于，擅长。使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：大雁和天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：代词，这里指鸿鹄。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。
译文注释
弈(yì)秋，通国之善弈者也。使弈秋诲(huì)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
弈秋是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁和天鹅要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
弈秋：弈：下棋。（围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。通：全。之：的。善：善于，擅长。使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：大雁和天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：代词，这里指鸿鹄。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。
赏析
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。