演兴四首。讼木魅

登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
誓吾心兮自明。

译文及注释

译文

注释

赏析

猜您喜欢

莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。

秋夜对月寄凤翔范书记

李频〔唐代〕

月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。

宿池上

白居易〔唐代〕

泉来从绝壑，亭敞在中流。竹密无空岸，松长可绊舟。蟪蛄潭上夜，河汉岛前秋。异夕期新涨，携琴却此游。

登覆釜山遇道人二首

钱起〔唐代〕

晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。攀崖到天窗，入洞穷玉溜。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。郭璞赋游仙，始愿今可就。真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。道者带经出，洞中携我游。欲骖白霓去，且为紫芝留。忽忆武陵事，别家疑数秋。

陋室铭

刘禹锡〔唐代〕

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

注释

　　山不在¹高，有仙则名²。水不在深，有龙则灵(líng)³。斯是陋(lòu)室(shì)⁴，惟吾(wú)德馨(xīn)⁵。苔痕上阶绿，草色入帘青⁶。谈笑有鸿(hóng)儒⁷(rú)，往来无白丁⁸。可以调(tiáo)素琴⁹，阅金经¹⁰。无丝竹¹¹之¹²乱耳¹³，无案牍(dú)¹⁴之劳形¹⁵。南阳¹⁶诸葛庐¹⁷，西蜀子云亭。孔子云¹⁸：何陋之有¹⁹？
　　陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。¹在：在于，动词。²名：出名，名词用作动词。³灵：神奇、灵异。⁴斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⁵惟吾德馨：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指德行美好。⁶苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。⁷鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。⁸白丁：平民。这里指没有什么学问的人。⁹调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。¹⁰金经：指佛经（佛经用泥金书写）。¹¹丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。¹²之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。¹³乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。¹⁴案牍：（官府的）公文，文书。¹⁵劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。¹⁶南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。¹⁷庐：简陋的小屋子。¹⁸孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。¹⁹何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

参考资料：

1、《陋室铭》赏析．人民教育出版社[引用日期2014-01-26]

2、本书编写组．中学教材全解八年级语文（下）．陕西：陕西人民教育出版社，2012年：第86页-第87页

译文注释

　　山不在¹高，有仙则名²。水不在深，有龙则灵(líng)³。斯是陋(lòu)室(shì)⁴，惟吾(wú)德馨(xīn)⁵。苔痕上阶绿，草色入帘青⁶。谈笑有鸿(hóng)儒⁷(rú)，往来无白丁⁸。可以调(tiáo)素琴⁹，阅金经¹⁰。无丝竹¹¹之¹²乱耳¹³，无案牍(dú)¹⁴之劳形¹⁵。南阳¹⁶诸葛庐¹⁷，西蜀子云亭。孔子云¹⁸：何陋之有¹⁹？
　　山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
　　陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。¹在：在于，动词。²名：出名，名词用作动词。³灵：神奇、灵异。⁴斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。⁵惟吾德馨：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指德行美好。⁶苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。⁷鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。⁸白丁：平民。这里指没有什么学问的人。⁹调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。¹⁰金经：指佛经（佛经用泥金书写）。¹¹丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。¹²之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。¹³乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。¹⁴案牍：（官府的）公文，文书。¹⁵劳形：使身体劳（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。¹⁶南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。¹⁷庐：简陋的小屋子。¹⁸孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。¹⁹何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

参考资料：

1、《陋室铭》赏析．人民教育出版社[引用日期2014-01-26]

2、本书编写组．中学教材全解八年级语文（下）．陕西：陕西人民教育出版社，2012年：第86页-第87页

赏析

　　铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

　　如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

TOP